三、安徽阜阳双古堆汉简《周易》
    1977年在双古堆一号基出土了汉代竹简《周易》。一号基是汝阴侯夏侯z＆agrave;o@①的基。夏侯z&agrave;o@①是第二代汝阴侯。夏侯z＆agrave;o@①的丰年是清楚的，在汉文爷前/015年，即公无前165年。这个时间和马王堆墓葬的下葬时间只差了三年，可以说几乎同时。这座基在古代曾经有过塌方，竹简在竹笥里，因而被压扁了，像压缩饼干，拿出来放水里，像黑手乎的树皮。送到北京，经保护整理，发现里面有<仓颉篇》，《诗经》和《周易》。
   下面介绍一下双古堆简里面的《周易》。开始报道说，有300多个字的简片，包括今本《易经>六十四卦中的四十多卦，可以看到有完整的卦画卦辞的有九片，有完整的爻辞的有六十多片。经过长时间的整理，全部材料已经发表。原阜阳博物馆馆长韩自强先生最近出版7《阜阳汉简周易研究》，上海古籍出版社，2004年版，包括了全部<周易》残简，照片，摹本，释文，简片有752号，内容比较多。这个<周易》与我们今天看到的<周易》关系怎样？它与马王堆的帛书本是不是一样的呢？不一样，它只有《周易》经文，且每简一条。虽然我们不能确如其卦序，但没有理由认为与帛书经文卦序一样。它有一个特点，在卦爻辞之后，是l、事之辞。这些h事之辞可与西汉中期褚少孙所补《史记龟策到传》中龟l、之辞比较，而<龟策列传》的内容是抄录当时太h占h的占辞。|、事之辞每卦都有，因而可以肯定应该有六十四条h事之辞。例如：<同人》卦，爻辞“九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不等”。I、事之辞说：“h有罪者，凶；l、战斗，敌强不得志；I、病者，不死乃癃。”又如《大过》爻辞“九二：枯杨生t＆iacute;@（参，老夫得其士妻，无不利”。|、事之辞说：“I、病者，不死；|、战斗，敌强有胜；有罪而迁徙。”当然，占h不只是h病，战斗、有罪，还可以l、贵贱，贫富，君子小人等。我们可以看出，l、事之辞给出的判断是与卦爻辞有关系的，如：《蒙》卦卦辞：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”“告”在出土文献中作“吉”，应该是“吉”。h事之辞说：“有求者，得，不喜；罪人，不吉。”为什么呢？这是从卦辞里来的。你初墼本来是吉的，结果你老麻烦神，神说不吉啦！可见判断和卦辞本身是直接联系的。再如《否》卦爻辞“六二：苞承，小人吉，大人否，亨”，h事之辞说：“以l、夫人不吉，小人吉。”这等于是照抄《否》卦爻辞。
《汉书艺文志>记载了两部《周易》，一部在《六艺略》，一部在《数术略》。阜阳简的这种
《周易》不属易学，这种I、墼也是很浅显的。所谓易学是从一种哲拳高度，从阴阳学说分析卦象，得出哲学的认识，人生的道理，所以马王堆帛书《要》篇中孔子跟他弟子强调研习《周易》不是为占『、，而为了其中的哲学道理，是哲学学术研究。像上面谈到的是否就是《周易》的原貌呢？不是，阜阳简的《周易》实际上是把《周易》退化了，从其中的职分来分析，不会早过战国晚期。从易象研究<周易》，研究其中的哲学道理，至少从春秋就开始了，《左传》、《国语》里很多例子已经讲得很清楚了。很早的时候，易学已经开始萌芽。