看命要诀揖命之学，为吾国所独有之一种哲学，相传数千年，在社会上之潜势力，几可与佛道二教争一日之长短，姑无论其说之虚妄与否，第在此物竞天择之中，历经数千年，犹能颠扑不破，则知其必有存在之价值也．编者赋性好奇，始焉略加涉猎，私心所在，要不外研求个人他时归宿地耳，耽求久之，浸假乃习焉成癖．十余年来，足迹遍南北，良朋胜侣，时相讨益，间尝遇一二异人谈休咎，多奇验，意其必有异闻，询所读，不日神峰，则日渊海，予始丧然着失，继乃恍然大悟，知求学之道，不在矜奇立异，贵能温故知新占语云：读书千遍，其义H见，神而明之，存乎其人，夫子之道，造端乎夫妇，事亲敬长，随处发见，胥是道也，宁有异乎

  珞碌子星学之前哲，H称无悬壶化杖之神，第只息气凝神，消五行而信道，今之君子试问所学孰与珞碌子，奈何不肯息气凝神，专以标奇立异为能事虚中以年，子平以日，虚中重年兼重及日，子平主日，常忽视年，虚中谈命不及时，而能百不失一二（见韩吕黎所作虚中墓志）今之谈子平者，日时并重，比较缜密，然果能精义入神，百不失一二耶．是则子平之术，未见进丁虚中，其改革亦徒然耳他如神峰之力辟神煞，子平真诠之专重月令，斤斤于字而上较长短，虽所见不无一得，然去占人之真谛日益远矣，降及后世，杂说纷纷歧，益滋人惑，孔子之道，不亡丁始皇焚书坑儒之日，而亡丁程朱理学盛行之时编者为此言，绝非赞同食占不化者，盖求学贵能阐发，然后吕明进化可期，且学理之成立，端资事验之成功．苟事验未闻，徒凭拘隅臆测，标立新奇，自命改进，致古人蕴哲之言日趋沦替，覆亡无日，阐发之谓何，编者有慨于此，用本温故知新之义，搜集旧闻，采取新知，分类归纳，都成巨册，名日集成，示不参末议之意，附列八字，俾资研证，虽无足多，要亦可为同好者案头一助也

  看命要诀

第一节  四杆消息日干论命学发微日：子平以日干消息四柱，是片而的，必须四柱与日干交换消息之，方尽变化例如：甲日以柱中j火为伤官，而梓中J火亦以甲日为正印，甲以寅中丙戊为食神偏财，而寅中丙戊亦以甲木为偏印七杀，一授一受，一制一承，而身分定，宾主分矣．甲茔丙，甲为偏印，印主文秀，故甲见丙聪慧而慈祥，甲克戊，甲为偏官，偏官主智虑，故甲见戊气牡而威严，如此两人相对，彼心目中有我，我心目中亦有彼，除瞥目外，未有彼我对临，而茫然不见者也由此理推之，日与四柱相为消息，乃H然之数也但日辰管一日事，四柱七字悉与之生克制化以成一日之功，假想四柱中独缺日之干神，则七字虽具，而财官印绶等即无从而起，与家国无君长，而五伦之序不明者何异，故主象必立丁日，而吉凶之朕乃明也：如丙日以乙为印，乙以丙为伤官，丙见乙即带有乙之伤官，视乙在何宫，即知丙之所伤何属，如年上乙透，即知所伤者父母是也

第二节 第二节论气象凡断命理，形气并重，此固有得形不得气，或得气不得形者，是以状貌英伟，而一生落魄，形容委琐，而终身通泰，论者每谓造化不足凭，殊不知皆形气之相得与否耳明太祖以匹夫而有天r，其命可谓尊矣，然同其八字者，代不乏人，何以未闻皆如明太租也，近代通显者，其仪状不尽合相法，往往有之，亦未闻因形状不良而沉沦也由此参之，可知形气关系之重矣，且此理又可以植物喻之设吾人于同一地点，同一时间，一植松，一植蒿，则松与蒿长成后之巨细寿天当如何，此无不知松之荣寿过丁嵩万倍也夫同一时地，何以荣枯判若天渊，盖莫非形质有以限之也不惟如此，即同一种类，其荣枯寿天，亦有区别，松寿矣，而松之中亦有寿之天，蒿天矣，而蒿之中亦有天之寿，岂天有意厚薄于其间哉，形与气为之耳，故珞碌子云：厚薄观其骨状，成败发丁心源，可知形气相参之要，占人已早宣泄丁数千年之前矣（录命学发微）

第三节 第三节看命

1凡人命造，须注意父母年命．如八字喜水，而父母年命为亥子生人者，八字忌木，而父母为甲乙生人者，吉凶之间，增损分毫，必有异矣 J为旱光，为电火，不必甲，乙生J，庚，辛生J一尤妙生丁热带者，不必夏令而火旺，生丁寒带者，不必冬令而水旺，生丁温带者，不必春季而木旺3四柱过犹不及，皆谓之偏枯．凡柱内遇五行偏枯者，一生必有缺憾，尤以缺火之人无子，缺水之人多好色，水多亦然，又火炎土燥，金清水冷，木盛金刚，皆主劳苦

4七杀主威权，不必一定掌兵刑，衣食为人生之第二生命，掌人衣食与夺之权者，则操生杀之威权5儿柱内仅有一财者，当然为妻，如财多，不论正偏财皆为外遇，初不必限于妾，故偏财叠见者多淫．6五行衰旺，不必拘泥月令，只以干支之多助寡助为断7子午卯酉2冲，为力最大，其它冲库冲马，亦不尽亡8凡四柱干支颓天覆地载，行运亦然，如天覆而地不载，或地载而天不覆，故减力．9本生年之第二年为新太岁，如寅年生人见卯，柱中值之，必有革故鼎新之象，暗拱虚邀尤妙，第须为日主所喜则吉，日主所忌则凶10凡物太过不及，皆不为福，颁大运扬抑，使归中和，方为吉庆，财官印食喜驿马，其意谓财官11凡八字得见不见之形为上格，病重有药者次之，病药两称者又次之，五行过丁停匀者为卜12用神受伤太过，虽富贵不久，浊中有清，危中有救，虽贫不长13局全者寿，食神无破者寿，旺气所聚者亦寿014用损者天，偏枯无救者天，秀气太微而行运不足以济之者亦天．15先合而后冲，谓之合处逢冲，以冲为重，先冲而后合者，谓之冲中逢合，以合为凭墓库宜察其几微，破害要审夫旺弱，尤有最可注意者，无论会合刑冲破害，应先认准谁为主体，所为主体，即大运之干支是也譬诸大运在庚，而八字有甲，乃庚去冲甲，若八字有丙，方为丙来克庚，大运在辰，而八字有戍，乃辰去冲戍，若八字有辰，而大运在戍，方为戍去冲辰，其于刑害会合也亦然皆以大运之干支为主，至此中会合刑冲破害，孰强孰弱，何去何从，则须视大运之干支与八字之干支，在提纲中谁为得令，在四柱中谁为得党也．16凡取用，应首审月令有无用神，如月令无用神，则年日时皆可取用，但论其有气无气，不当问其是月非月若更为精密之研究，年上干支去日较远，日支虽近，不足以左右全局，皆次要者，惟时与月亢等量齐观，进一步言，时为尤要，盖时为一己所独，且时日关系密切，丁焉取用，谁日不胄17八字中无可取用，乃至胎元命宫亦无可用之神，此等几微之处，最亢注意，盖此中往往有奇格，所谓见不见之形也，欲发觉此等现象，必丁天干与地支相互之间，细加揣摩，或干与干间，或支与支间，或干支之前后左右，苟有暗藏，或可以遥冲，遥合，虚邀，隐合者皆是，但所暗藏之物，冲合邀合之物，须为日主所喜者，或为财官印绶食神，或为贵人禄马帝序，方可取贵，占今伟大人物，强半属丁北格18八字中支神，应分别得气深浅，即大运支神神，亦胄分别，推其吉凶譬如己生未月，在小暑十日后，反为木旺癸生辰月，在谷}lq三日前，反为水旺庚金生巳月而不弱，以其值小满七日内也甲生寅月而不强，以其值Ⅲ水十日前也，此外壬水生丁立秋七日，正属当旺，J火生丁寒露十日，亦为得气，余可类推又大运支神，例如午运应以二年半行]一字，二年半行己字，中运应以庚壬戊各分一年零八个月，此种推算，十有九验．1富贵寿夭贫贱，应至何种程度，皆丁格局可以推之知，若大运所系，特其一生之否泰得失，故格局既成，分际已定，精于命理，必能知之20论六亲，须看八字中忌神在何处，见于年者，祖基不佳，见于月者，父母兄弟不利，日支损妻妾，时支损子女，此种推定，其结果较验21妻妾不必皆以财断，父母不必皆以印断，只以喜神为标准，例如八字喜印，日支坐印，便可认定大佳，一余额推22女命须与男命同其看法，岂可歧视，而贞淫系生理上之问题，初与道德无关，且前人判别贞淫之法，亦多未准，如贵众，合多，桃花，红艳等煞，皆失之附会，惟有官煞混杂者，食伤过旺者，水泛火炎者，金刚木盛者，日主干支门合者，皆不免富于性欲。