四、“易”为“溢策”

卜法中称骨甲的裂罅为“兆”，筮法中的何种内容与“兆”相类呢？我们来看《周易·系辞上传》记载演蓍方法：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。②

其中有一句话非常重要：“四营而成易。”何为“四营”？韩康伯注云：“分而为二以象两，一营也；挂一以象三，二营也；揲之以四，三营也；归奇於扐，四营也。”[8]朱熹曰：“奇，所揲四数之馀也。扐，勒於左手中三指之两间也。闰，积月之馀日而成月者也。”[9] 四营所得为何物？即手中挂扐之策。即是说，四营的结果是从一大堆策中找出些“零头”来，这些“零头”（挂扐之策）可称为“溢策”。四营而成易，“溢策”就是“易”。

朱熹《周易本义》注“四营而成易，十有八变而成卦”说：“易，变易也，谓一变也。三变成爻，十八变则成六爻也。”把“易”等同于“变”。然《易传》云“四营而成易，十有八变而成卦”，未言“四营而成变，十有八变而成卦”，所以尚不能认定“易”和“变”是同一种东西。《系辞上传》把“四营”与“十有八变”对举，把“易”与“卦”对举，如下图所示：

四  营   ——→    易

十八变   ——→    卦

“易”是“四营”的结果，“卦”是“变”的结果，对比可知，“易”如“卦”相仿，当是某种可以独立存在的、具有主体资格的东西。进一步说，如果“四营”的主语是筮者，那么“十有八变”的主语可能不是筮者，它极有可能是“易”。“四营而成易，十有八变而成卦”可理解为：“（筮者）四营成易，（易）十有八变而成卦。”“变”是“易”之变，前“易”与后“易”的不同叫做“变”。在一连串的演蓍程式中，每一步得到的“易”都可能不同，就象“易”在变化一样。“易之变”不等于易本身。

“溢策为易”之说，与“易”字的“溢出”义是吻合的。演蓍得“易”，类似于从容器倾出部分液体。

要得到一卦六爻，需经七十二营操作，共得到十八个“易”。每次得到的“易”都可能不同。随着时间的流逝，十八个“易”在时间上排列成变化多端的序列。这里我们发现，“易”与卜法中变化多端的裂纹十分相似。所不同的是，卜法中的“兆”在空间中延伸，筮法中的“易”呈现为时间序列。