第一节阴阳五行究竟是什么
人类和动物皆有性别之异，人类有男女之分，动物有雌雄之别；宇宙大h然有上F凉暖之异，上为天，r为地，太阳为热，月亮为凉；方位有南北之分，东西之别。男和女、雌和雄、上和F、凉和热、天和地、日和月、南和北、东与西，它们各H是既相反又相成、既对立又统一的关系。这种关系中的两方，各H具有与对方完全相反的特性（如男人刚健、女人柔弱，阳光炽热、月亮清凉），这相反的两种特性就称之为阴刚。如粜一方为阴，另一方就为阴。阴与刚相反而对立。
宇宙万物的特质虽干筹万别，但若按其属性归纳分，却不外乎两大类——阴类和阳类。
阴类事物具有如r某些特性：
柔弱、内向、含蓄、安静、包容、模糊、消极、抽象、神秘、黑暗、收缩、保守、顺从……
阳类事物具有如r某些特性：
刚强、外向、外露、躁动、狭窄、积极、具体、明朗、光明、伸展、开拓、对抗……
显而易见，阴与阳的特性是对立，相反的。
阴和刖是统一。比如，男和女统属于人的范畴，雌和雄统属丁动植物的性别范畴，日和月统属于宇宙的范畴，上和r统属位置的范畴，东西南北统属丁方位的范畴。阴和刖是相互依赖，虽相反但又不相成。男女缺一，人类不能繁衍；雌雄缺一，动物则会绝灭；日月缺～，则不能形成地球的二十四节气；无上则无所谓F，无东则无所谓西。只有阴阳的相互作用，才能成就万物。综上所述，阴附是既相互对立，又相互依赖，既相对独立，又不可分割的共同体。简言之，阴阳是相反相成、对立统一的一对共体。这就是华夏民族的祖先所创立阴刚学说。它是华夏民族的占典哲学和思想精髓，是中华文化的源流。马克思主义哲学的矛盾论和对立统一观点与上述阴刚学说牲丝入扣，完全一致。但马克思主义哲学的诞生比阴刚学说要晚树干年。因此，阴附学说是最占老的、神圣的哲学，是中华民族的宝藏和骄傲。
那么。五行又为何物？
阴阳只概括了事物的两大类属性，笼统而抽象。为了描述宇宙万物具体的特性，还得更进一步。我国占代先贤通过长期的、大量的观察、体悟、研究，发现宇宙万物虽千姿百态，但其中某些事物却有着共同的性质，通过类比和归纳，最后把所有事物分成了五大类，分别用金、木、水、火、土代表。金、木、水、火、土本是五种具体的物质，由丁‘他们的特性可以代表宇宙万物的五大类特性，因此就以它们为代表来对宇宙万物进行分类，一共分为五类。因为宇宙万物都处丁一种绝对的运动状态，所以宇宙万物便统称为五行。行者，运动之意也。五行就代表五大类运动着的事物，代表宇宙万物。宇宙万物不但有其形，而且有其气。看得见摸得着的称之为形，看不见摸不着的称之为气。形和气的结合便产生一种作用。比如人的肉体为看得见摸不着的东幽，为其形。精神灵魂、思想为看不见摸币着的东西，为其气，肉体（形）和精神、灵魂（气）的结合便产生了生命。精神、灵魂、思想一旦脱离了肉体，生命就随之消亡，变成多匕人，成为尸体。可见，物之气的重要绝不亚丁物之形。中国术数中所述的五行主要是指五行之气。

阴阳无行与人生命运的内在关系
  五行之气与人体结合就构成生命体。五行力量越大，对人的影响作用就越大，反之，则越小。人的健康与五行有着直接关系。阴阳失衡，五行相战，就会导致人体产生疾病，这早已被我国的中医学所证明，而中医的理论依据正是阴阳五行。人的性格特性、思想特征具有先天性，即所谓本性。常言道：江山易改，本性难移。本性之所以难移，是因为人出生时的时空五行——四柱八字是固定，会伴随人的一生，正因为各人的四柱八字不同，才导致了各H不同的特性特征、思想特征和行为特征。而人的性格、思想的不同，就会有不同的行为，H然也就导致了不同的结果。这种不同的结果就是不同的命运。五行对人生命运的作用由此可见。人的智商、财运、官运、文运、婚姻、事业、寿命等所有方而，无不受五行之气的影响。大运和流年与人的四梓共同构成命运全局。四柱虽固定不变，但大运流年却是变化的。也就是说，人的命运全局其行力量在随大运流年相应地发生变化。这就是导致人一生各方面运气的变化。人的后天努力是一种后天的五行之气，与先天五行之气结合，会使先天命局的五行力量发生一定程度的变化，所以，人的后天努力，可变先天命运。但这种改变是有限的，只能是量昀改变，而不会是质的改变。比如，你本来只是一块经商的料，如果改行搞科研，那肯定成不了科学家；你本来是个音乐天才，却去当职业拳手，恐怕很稚登上拳王的宝库。不同的人具有不同的天赋，这种天赋是与生俱来的，是由人的命局五行决定的。各人不同的天赋就决定了各人的不同的命运。由此可见，人的先天五行是决定人生命运的内因，人的后天努力则是影响人生命运的外因。先天不足后天补，通过人的H身努力，可在一定程度上改变命局的五行之气，从而在有限范围内改变命运。