洪迈出生于一个士大夫家庭。他的父亲洪皓、哥哥洪适，都是著名的学者、官员，洪适官至宰相。洪迈不仅是个大学者，更多周易预测有很深的研究。

洪迈《三易之名》有如下之记：

三《易》之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，皆以两字为义。今人但称《周易》曰《易》，非也。夏曰《连山》，其卦以纯《艮》为首。艮为山，山上山下，是名《连山》。云气出内于山，故名《易》为《连山》。商曰《归藏》，以纯《坤》为首。坤为地，万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》。周曰《周易》，以纯《乾》为首。乾为天，天能周匝于四时，故名《易》为周也。

唐孔颖达序《周易正义》论三代《易》名，谓“连山”、“归藏”并是代号，则《周易》称周，取岐阳地名。其义与《周书》、《周礼》同。此则取《易纬》“因代以题周”之说，而不取郑玄“《周易》者，言《易》道周普，无所不备”之释。陆明德《周易音义》则释“周”曰：“代名也，周，至也，遍也，备也。今名书，义取周普。”时至宋代，程颐、朱震、朱熹等皆本《易纬》之说。洪迈之辩证，则本于郑玄。

《周易》名义，各说纷纭。近人黄优仕有《周易名义考》一文，曰：“夫周字虽含周普之意，而《周易》之周，则断非取其字义，实是以代号为书名也。”而今人刘大钧教授则认为“义取周普是正确的”。^①

2.《周易》经传文字的辩证

洪迈在福州任教授期间，曾于道观所藏《道藏》中发现唐苏州司户郭京《周易举正》一书，凡三卷。郭氏自谓“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本”，同当时流行本及国学乡贡举人等本比较，有“或将经入注，用经作注，小象中间以下句反居其上，爻辞注内移后义却处于前，兼有脱遗、两字颠倒谬误者”，于是“依定本举正其讹，凡一百三节”。而洪迈则“略取其明白者二十处载于此”，写成《易举正》一文。今见《正统道藏·周易图》之“周易举正略”则是据洪迈此文而出。今依《易举正》所举二十条，比较《周易正义》^②而得下表。

	《周易正义》	《周易举正》	洪迈注
坤 初六	履霜坚冰至 象曰履霜坚冰阴始凝也	履霜坚冰至 象曰履霜阴始凝也	今本于象文“霜”字下 误增“坚冰”二字
屯 六三	象曰即鹿无虞 以从禽也	象曰即鹿无虞 何以从禽也	今本脱“何”字
师 六五	田有禽利执言无咎	田有禽利执之无咎	元本“之”字行书向下 引脚稍类言字今误作言
比 九五	象曰舍逆取顺失前禽也	象曰失前禽舍逆取顺也	今本误倒其句
贲	亨小利有攸往	亨不利有攸往	今本“不”字误作“小” 字
贲 彖	天文也 文明以止人文也	刚柔交错天文也 文明以止人文也	今本脱“刚柔交错”一句
坎	习坎	坎习坎	坎卦“习坎”上脱“坎” 字
姤 九四	包无鱼	包失鱼	注“二有其鱼故失之也” 今本误作“无鱼”
蹇 九三	往蹇来反	往蹇来正	今本作“来反”
困 初六	象曰入于幽谷幽不明也	象曰入于幽谷不明也	今本“谷”字下多“幽” 字
鼎 彖	圣人享以享上帝而大 亨以养圣贤 注云“圣人用之乃上以享 上帝而下以大亨养圣贤”	圣人享以享上帝 以养圣贤 注云“圣人用之乃上以享 上帝而下以养圣贤”	今本正文多“而大亨” 三字故注文亦误增“大亨” 二字
震 彖	出可以守宗庙社稷 以为祭主也	不丧匕鬯出可以守宗庙 社稷以为祭主也	今本脱“不丧匕鬯”一句
渐	象曰君子以居贤德善俗	象曰君子以居贤德善风俗	今本正文脱“风”字
丰 九四	象曰遇其夷主吉行也	象曰遇其夷主吉志行也	今文脱“志”字
中孚 彖	豚鱼吉信及豚鱼也	豚鱼吉信及也	今本“及”字下多“豚鱼” 二字
小过 彖	柔得中是以小事吉也	柔得中是以可小事也	今本脱“可”字 而“事”字下误增“吉”字
小过 六五	象曰密云不雨已上也 注：“阳已上故止也”	象曰密云不雨阳已止也 注：“阳已止下故也”	今本正文作“已上”故注亦 误作“阳已上故止也”
既济 彖	既济亨小者亨也	既济亨小小者亨也	今本脱一“小”字
系辞	二多誉四多惧近也	二多誉四多惧 注：“惧近也”	今本误以“近也”为正文 而注中又脱“惧”字
杂卦	蒙杂而著	蒙稚而著	今本“稚”误作“杂”字