作者：郭林庄

《周易》在古代社会生活中占有非常重要的地位，它是天意的传达者，在决定国家大事的时候，
具有举足轻重的作用。但是，人们不能仅靠天意活着。无论是大文化(人类创造的一切)还是仅从思想
文化的角度来看，《周易》在古人的文化创造中都仅占很小的一个部分。
    这种情况，如果打一个比方，就清楚明白。比如在现代国家中，国家元首的指令在社会生活中占有
非常重要的地位，这是任何一个正常人都能够理解的。但是，就整个社会的文化创造来说，国家元首
的指令也只占很小的一个部分。因为在这个国家元首之前，人类已经历了成千上万年的发展，在这成
千上万年的发展中，人类积累了许许多多的文化创造，这些文化创造作为遗产，与这位元首是无关的。
就在这位国家元首执政的时候，他的指令，也仅在社会生活的某些关节点上起一种杠杆作用。社会生
活本身还要靠社会成员的集体创造。
    再说得具体一点，比如文艺创作吧，现在许多国家都有指令:反对生产或进口淫秽声像产品。对于声
像市场，无疑具有重要意义。然而，非淫秽声像产品的生产，却不是由于这道指令的结果，也不是这
道指令所创造的。
    比较起来，(周易》在社会生活中的作用，还赶不上我们用作比喻的元首指令。元首指令直接干预社
会生活，指出要作什么，不作什么，怎么作，而(周易》传达的上帝指示，仅在人们要作什么事时，告
诉人们该不该作。却并不告诉人们作什么，也不告诉人们怎么作。二者相同的是，在《周易》之前，
人们社会生活也已经历了成千上万年的发展。假定古书所说的为真，则追到夏禹，大约距今才四千年。
夏上溯到黄帝，不过十代，以每代三十年计，最多不过三百年。黄帝再往上，距伏羲也不过数百年。即
使伏羲作卦为真，距今也不过五千年。加一倍，一万年，又如何呢?我们今天所知道的人类历史，若从
北京猿人计起，则已度过了几十万年。伏羲距今的时代，可能还不够十万以后的零头。在那几十万年
的岁月里，无论人类的发展多么缓慢，还是有许许多多的文化创造。这些文化创造，与八卦、《周易》
都是没有关系的。
    在《周易》产生以后，《周易》也仅是人类整个文化创造的一小部分，就像国王的指令仅是文化创
造的一小部分一样。让我们还以《周礼》为根据，来说明《周易》在整个文化中的地位吧。
    据《周礼》，太卜之下，其占卜手段有:龟卜、占盆、占梦;与太卜平行，是太史。太史负责星占，其
地位和作用，也决不亚于占卜。而且随着历史的发展，星占的作用越来越重要，《周易》的占噬地位
反倒逐渐衰落，不过这是后话了。