周易和儒学一直有着千丝万缕的联系，历史上有很多学者曾经研究过其中的课题。可以说周易和儒学的关系是一个非常重大的研究项目。不过纵观历代的研究学说，大部分都是从局部来言的，很难系统的完整的论述周易和儒学的关系。

追根寻源，周易和儒学的关系，我们首先要从源头上去看。

第一，儒学的发展是周易成书后的，孔子等一些儒家的代表人物还曾为周易的重新编辑做序，可见儒学始祖人物对周易的重视，那么在儒学后来发展之中难免会带入周易的理论观点。后来在后世儒家学者在对儒学的不断完善之中渐渐融合了周易。两种学术的融合也大大增加的周易中理论的完善程度。可以说周易是儒学发展的源头。

第二，其实周易在儒家学派发展之前，周易的影响并没有那么大。可以说周易是靠着儒学发展的带动而渐渐被人们所熟知，在此之前它只是一本巫卜之书而已。在儒学的完善和发展之下周易成了无所不抱的鸿篇巨制。其中周易的内涵被扩展，最后包容整个社会百态，天地万物。也可以说周易是靠儒家完善。

周易和儒学互相分析对方学说后的相似之处。

儒学是借助周易来开派立说的，周易充实了儒学，所以们可以从儒学来分析周易思想，如在立意高远的《彖传》中，《乾》卦《彖》辞说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万同咸宁。”全文五十七字，极力歌颂“乾元”之德，歌颂大自然的起始，歌颂万物的生成，歌颂一切事物的原本，也歌颂了人类社会的根基即庶民百姓。这是儒家民本思想的集中体现。

从周易之中也有章节来分析儒家思想，比如在 象和卦中说 ：天行健，君子应自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这些思想都是儒家的修身思想的一种体现。还比如，天地生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这也反应了儒家的观念。

总之，周易充实了儒家学说的，而儒家对周易的深度挖掘之后，使得周易不再是一本晦涩难懂的巫卜之书，让我们看到了其中蕴含的博大精深思想，让我们看到了其价值的所在。