第二节  简易、变易、不易
  《易纬·乾造度》中说：“易一名而三义，所谓易也、变易也，不易也。”至后汉邓玄在其著作中《易赞》中又具体论述“易一名而含三义：简易，一也：变易，二也。不易，三也。”
 
  《系辞》中说“乾以易知，坤以简解，易则易知，简则易从——简易，而天下之理矣，天下之理得，而成为乎其中矣。”所谓简易，正是指通过已经的简单论述即包括了天下万事万物乃至宇宙间的基本定律，同时也说明了月食高深的法则越能用最简单的方法来说明，所以“简易，而天下之理得矣”
  “易之位书也不远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”系辞中的这段话是对变易解释的十分明白，天地不变，不能通气。离开了天地万事万物的变化，阴阳二气就难以相通。宇宙万物就无以形成。
  然而变化不息的宇宙万物乃是有其规律性和法则性《易纬，乾凿度》中说：“不易者其位也，天在上，地在下。”可见不易的法则也是存在着的。
  简易、不易、变易、正式已经的基本思想，它“仰则观于天，伏则观于地，近取诸身，远取诸物。究天人之际，同古今之变”被称为“群经之首”称为中国古代文化的源泉。

第三节 揲著
一易与卜筮
  易经是一部伟大的哲学典籍，但同时又是一部占卜类的著作，也正是因为是占卜的著作买菜躲过了秦始皇“焚书坑儒”的灾难。
  易经正是由于其实实在在的可操作性的卜筮性才称为一部空前绝后。超越时空的神奇著作，才能是历史上无数的文人墨客，帝王鸿儒为之迷惑，折服。
  卜筮，作为古人占问体咎的方法，出现于新时期时代晚期。盛行于商周。《诗经》中有“尔卜尔筮，体无咎言”
  卜筮龟甲或兽骨做卜骨，经过钻凿等加工处理，然后在火上烧灼，由专门掌管卜的太卜或卜师，根据灼烧后的龟甲或兽骨裂出的兆象来判断人事的凶吉变化。
  筮是用蓍草或其他的可数物为工具，按照一定的规程数，最后得出一组数字构成的卦，由卜者根据这个卦来预测人事的凶吉。
  在商代以前，占卜的方法主要以卜为主，一般部族首领在做出重大决策之时都有卜，所谓“天子之至尊，大事皆用卜也”但自从筮法产生，尤其是已经筮法出现以后，卜终因卜法繁难，甲骨难得，钻凿不易而被逐渐淘汰，之东汉以后走向消亡，现在所说卜筮一般都是指已经的体系及方法来占断吉凶。