近些年来，书店中的谈论处世之道的书籍不少，其中佳作也很多，但是研究发现以计谋见长，也就是厚黑学的很多，好像古代人就是喜欢搞阴谋，而且还非要攀附上《周易》，更有甚者把周易预测也作为日常处事方式，这就给人一种印象，中国人处事就是阴谋诡计多，而《周易》就是一本搞阴谋的书，其实这是很误导人的，周易作为中国文化的瑰宝对中国的人处事方式有很大影响，但它所包含的内容绝不是一言两语就能概况的，今天只浅谈一下《周易》与中国人处事之道的联系。

处世即表现一个人的智慧，又表现一个人的涵养。因而，不只是一个方法技巧问题，还关涉人的德性修养。如果撇开后者只谈前者，则很容易流于对计谋、厚黑的追求。从两个方面讨论，一讨论处世的德性基础，二讨论处世的方法原则。前者可谓变中之常，无论何时何地，都必须守持，以使自己保持并完善自的人格修养；后者可谓常中之变，可因时地的不同而有所变易，以使自己合乎并顺应时势的流转。而在现实生活中，只有有机地结合二者，才能使人显得既厚重，又智慧。

《周易》经传之外。传统易学，《易传》出于孔子之手，是对《易经》的标准解释，必须经由《易传》才能了解《易经》。此所谓以传解经。进入本世纪后，由于受历史主义的观念和方法的影响，不少学者《周易》的经和传为性质不同的两部著作，前者虽包含一定的哲理，但主要是筮占之书；后者虽也谈了筮占，但主要是哲学著作。因而主张经传分观。从文献学和史料学的立场说，经传分观无疑是一种最好的办法。但从哲学的和思想发展的立场说，以传解经又委实是一种值得借鉴的思路。本书重在讨论处世之“道”，所以依然沿用了以传解经的老路子。

宋人朱熹有云，“《易》只是个空底物事”。既然是“空底物事”，也就为人们驰骋想象留下了许多可能性空间。记得一首打油诗，其中有两句说：哲人布爻思形上，术士摆卦演流年。而这本小书，既无哲人之思，又无术士之媚，真可谓不上不下。然而，就是这样一个“不上不下”的东西，也只是搭了个骨架而已，虽无“体丰怯热”之忧，却也实在“瘦”得可怜。博雅君子，幸见谅焉。