断占总诀篇之三

诸卦反对性情

　　乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。

　　大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。

　　谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。兑主外遇巽内藏，随前坎后偷安矣。

　　剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。

　　益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。

　　离文美丽艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。

　　需则不进讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。

　　否遭大往而小来，泰卦大来而小往。革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。

　　旅羁其外大过颠，夬卦分明言快利。要将字字考精详，杂卦性情反对是。

占物类例

　　凡看物数，看成卦，观其爻辞。如得乾，曰：“潜龙勿用”，乃曰不可用之物，“见龙在田”，乃曰田中之物，“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔

”，乃废物也。如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊无咎”，乃曰包囊之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之类，“其色玄黄”。“困于石”，乃

曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞不言物类而不能决者，须以八卦所属之象察之。

　　又诀：体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所诀以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；体克者

，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物。又生体象者，为贵物；克体象者，为贱物；所泄为废物也。

　　又诀：凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方园曲直，可作可用。如用生体，乃可食用。变互卦看其色与数目。此互卦决其物之数

目也。如互见乾兑，决为一二之数；互见艮坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件物。乘旺物数又多，衰而物少。离为中虚

之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。

物数为体诀

　　凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体则多刚。坤多，以土为体多柔。乾卦体卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金为

体而刚矣，便是圆健刚硬之物，非金非石，此为体矣。

　　观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物，观物观爻。如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。

　　又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。

观物看变爻为主

　　凡观物以变卦为主应，用之应验也。如得乾初爻动变为巽，乃金刀削过之木物；二爻动变为离，乃火中锻炼之金；三爻动变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而

破处多也。

观物克应法

　　凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，见有圆物相遇，即断是圆物；见有负土者过，即断土中之物，见刚健之物，即言刚健之物；见有柔腐之

物，即言柔腐之物。
　
观物趋时诀

　　凡算物，趣时察理，无有不验，以春得震离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。

观物用《易》例

　　有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻动变升，互见震兑。曰：“此必草木类，而生土中也。色青根黄，当连根之草木也”。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇”

。乃曰：“此乃乾根之草木也”。视之，乃草木连根，新采于土中也。互震为青色，兑为黄根也。

　　又有以令钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：“此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用”。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉”。互见乾

兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
　
万物戏验

　　凡猜手中物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物，有气无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类。有气，为成器之物

。其色黄，逢兑克柔；无气，折伤之物。又震巽为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属，可食当时之果物。色青，有气柔，无气刚。震巽遇坎

为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之

物，带口。

　　凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆当以为可用之物，成器之物，否则，无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。