断占总诀篇之一

观梅数诀序

　　嗟乎！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎《易》理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辨。明忧虞得失之机，取互变迟

速之应。数有前定，祸福难测，《易》理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易》辞，曰观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指示避凶趋吉

之道，后学君子幸鉴焉。

　　《易》辞曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八”也。《说卦传》曰：“易逆

数也”。邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推，四时之比也。后天六十四卦仿此。
八卦定阴阳次序

　　乾为父，震长男，坎中男，艮少男，坤为母，巽长女，离中女，兑少女。

　　泽火革变泽山咸卦；离卦初爻阳动变阴，变艮卦。兑金为少女，离火克之，巽为股，乾金克之，曰伤股。得艮土生兑金，断曰“不至于死”。

　　相生极美，比和次之，体用于变爻，作动静取之，动者为用，静者为体。若地雷复卦变地泽临，木是用爻，断出软物、文章之体也，将出是罗经。天泽履卦

变乾卦，此断出是铁器之物，将出是剃刀也。泽火革变噬嗑卦，此卦乃用爻木，体火，夏火得旺，能出土必是土物也。归妹卦变火泽睽卦，用爻属木变火，体卦

属金，四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。泽天夬卦变兑卦，此卦非金是石，断是破瓷碟也。泽火革卦变艮卦，本卦得泽火革，兑为少女，近物为口，远取羊

。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得伤股之灾，得初爻变艮土生兑金，是故

有救而不至于死也。

　　近取诸身，八卦为乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手。远取诸物，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊。

　　又天水讼卦变兑卦，欲要求财。盖卦是体生而乃泄己之气，其财空望。次得离卦属火，能克金，客来食去酒，反自消耗也。

占卦诀

　　又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成；就生体是互卦，则渐渐成

；生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。便看克体卦气，阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体阻二日之类推之。如

占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦，则吉事必可成就矣。

　　又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救而无害；无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，

则事败于克体卦气之日，要在活法取用也。

体用互变之诀

　　大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应卦。用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应，然互卦，则分其有体之

互，有用之互。如体在上，则上互为体卦之互，下互为用之互；体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。

　　例如观梅恒卦，互兑乾，兑为体互，见女子折花。若乾为体互，则老人折花矣。盖兑乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。

　　大凡占卦，变卦克体，事于未后必有不吉；变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。

体用生克之诀

　　占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。

何也？

　　假如乾兑之金为体，见火则克。然有真火之体，有火之形、色；真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火、窖灶之火，真

火也；烈焰巨炷，真火也。乾兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日灶之火，则火之形色，非真火之体，乾兑之金，不为深忌。又若一盏之

灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震巽之木体，遇金则克。然钗钏之金、金铂之金、成锭之银、杯盘之银与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。

此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃、巨斧大锯，震巽之体值之，必有不吉。又若离火为体，见真水能克，然但见色之黑者，见全湿者，与夫血之类，

皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体所值，外应克者，皆以轻重断之。

　　若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤土，金遇之土能生金，瓦不能生也。树木柴薪皆木也，离火值之，柴薪生火之捷；树木之未伐者，生火之迟也。

木为体，真水生木之福重；如豕如血，虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。

体用衰旺之诀

　　凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦乘旺

皆吉，但不要克体之卦气旺，而体卦象衰，是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问病与讼而常占，则防有官病之事。未临其期，在于克体卦气

之日月也。若体卦旺，而复有生体之卦，吉事之来可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者众，体卦虽衰，亦无大害也。内外并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，

终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。

体用动静之诀

　　占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占亦不断，其吉凶悔吝生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也。此内卦之动静也。以外

卦言之，方应之卦、天时地理之卦应皆静；若人事之应、器物之类则有动者矣。器物本静，人持其器物而来则动矣。若乾马坤牛，皆动者也。盖水之井沼、土之

山岩，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也；又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动而审其吉凶。动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速。

不动而应者，吉凶未见也。此则外卦体用之动静也。

　　若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。

　　又若我坐，则事应之迟；我行，而事应之速；我立，则半迟半速。此皆动静之理也。

占卜坐端之诀

　　坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所

占之家吉凶也。

　　如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上见吉庆之事。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。

　　坤上有火生之，或坤上有吉兆，则主老母亲分上，或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有有凶兆，则主老母阴人有灾厄。

　　震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙。见吉而或见凶，则长子长孙不利。

　　坎宫宜见五金，及有吉利之谶，则喜在中男之位。若土克若见凶，则忧在中男矣。

　　离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜。若遇克，或见凶，则中女有厄。

　　艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男有喜。若遇克，或见凶，则灾及少男。问产，必不育矣。

　　兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。

　　若问病，如乾卦受克，病在头；坤宫见克，病在腹推之。震足、巽股、离目、坎耳及血，艮手指、兑口齿，于其克者，定见其病。

　　至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。

占卜克应之诀

　　克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应于何时，故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆

要论也。以数而刻期，必详其理。

　　如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成则欲体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期。如审其

事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也。屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖房屋有朽坏之期也。坟墓亦有时坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。

　　男女之婚，远亦不过数年、年内之事，全卦之数可决。又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为

吉期，克体之年月为不吉之期也。

　　器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者以全卦之数为年期，近者以全卦之数为月期，又近者以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁

计；笔墨亦可以全卦为岁计乎？笔墨之小者，以日计之可也。此器物刻期之占也。

　　如先天观梅与牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老人、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老、少、鸡、牛之

占亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉应之期。克体之卦为凶；凶应之期

，远则以年，近则以月，又近则以日也。

　　如问求名，则乾为体，看卦中有坤艮，则断其辰戌丑未之土月日，盖乾兑金体也。此为吉事之应。若问病而乾卦为体，见卦中有离，又看卦无坤艮及凶犯，

则断其死于巳午火日。此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期；无生体比和之日，则归必迟。

　　若此例者，具难尽载，学者审焉。